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張維昭:中國古代歲朝圖中的風俗美
編輯:溫州社科網發布時間:2021-03-12 15:27:45

漢代《尚書大傳》記載:正月一日為歲之朝。歲朝是指農歷正月初一,也就是現在的春節。中國古代文人畫家有在歲朝揮毫作畫或寫詩作詞的習俗,稱為歲朝開筆式,以此企盼新的一年文筆暢達精妙。如明人劉原起《歲朝豐樂圖》上就題有壬申元旦試筆等字樣。清初畫家史漢《元日題詩圖軸》,畫面上自題:元日春光滿戶庭,柳金梅玉弄芳晴。賓朋獻歲呈椒頌,爐火辛盤對共賡。清人馬昂《元日題詩圖軸》,畫面上吳瀚題寫唐寅詩句:今朝元旦始題詩,好向親朋飲酒卮。楊柳弄黃梅放白,一年歡賞動頭時。

可見,中國古代的歲朝圖一般記錄年節前后人們何所取樂以治心,何所紀念以慰情,并以獨特的美學追求和藝術整體觀念描繪民情風俗之美。這種美體現在歲朝圖中主要有三個方面:一是歲朝童戲之治世美;二是歲朝拜賀之孝悌美;三是歲朝清供之順祥美。

治世美:歲朝圖之童戲

治世是和平昌盛之世。治世之美在于以民為本,握道而治,依德而行,萬姓悅服;社會風俗醇厚,百吏肅然,恭儉敦敬而忠信,百姓無饑寒之弊。中國古代歲朝圖這種治世美歲的歡慶場面往往是由童戲渲染的。

明代盛懋燁《歲朝圖軸》繪萬山深處,一泓流水,一隅茅屋,茅屋旁是一樹火珠紅綴綠葳蕤的天竹。天竹又稱天竺,有艷色天下重之稱,果實紅如丹砂,耐霜雪,經冬不落,且字與諧音。過年時,家有天竹既可增加喜慶氣氛,又寓意吉祥。畫中老人圍爐而坐,這也是歲朝畫中常見的場景。清代蘇州文士顧祿《清嘉錄》有歡喜團一說:圍爐中,燒巨煤墼,曰歡喜團。凡歲朝屆元宵而止。圖繪爐中溫著一壺酒,老人倚爐取暖,半側著身,他柔和的目光所駐之處,是屋前院子里燃放爆竹的童趣爛漫的孩子。這情景頗似杜甫《五盤》詩中所云:喜見淳樸俗,坦蕩心神舒。

清代金廷標《歲朝圖》畫了庭院群孩集,歲朝共作嬉的歡慶場景。童嬉庭院偕,梅竺春色佳,兒童們的嬉戲歡耍聲與庭院里怒放的古梅以及紅如瑪瑙的天竺果實相映成趣,為治世歲朝節增添了祥和歡樂的氣氛。

清人姚文瀚《歲朝歡慶圖》敷色濃麗,富麗堂皇的門庭和閣樓,庭院古樹環抱,湖石屹立。孩童們在庭院嬉戲,有吹笙的、燃爆竹的、聚在一起雀躍著說話的,人物描繪曲盡姿態。畫面中最引人注目的是孩子們在打太平鼓。太平鼓為迎年鼓,取其太平之意,是對太平盛世國泰民安的祈愿期盼。

正如《明史·葉伯巨傳》所云:求治之道,莫先于正風俗。宋代歐陽修認為,端正民風的基礎是讓人們明白孝悌之義、沿襲孝悌之風、養成孝悌之俗。禮儀不修,則習俗薄惡,民風囂頑。因此,中國古代的歲朝圖也借歲朝拜賀禮俗以彰顯孝悌之美。

孝悌美:歲朝圖之拜賀

《禮記》曰:道德仁義,非禮不成;教訓正俗,非禮不備。這種禮歷久相沿,遂致習慣成俗。中國古代歲朝圖中拜賀禮俗的孝悌美主要體現在兩個方面:一是祭天祀祖,在祭拜中寄托對祖先的孝思。二是拜賀尊長親友。從孝悌美來看,拜賀族內長輩是盡孝道,拜賀族外長輩是表敬老;詣門道賀親友,則是通情愫。

清人潘榮陛《帝京歲時紀勝》記載當時元旦(歲朝)日盛況:士民之家,新衣冠,肅珮帶,祀神祀祖,焚楮帛畢,昧爽,闔家團拜,獻椒盤,斟柏酒,飫蒸糕,呷粉羹。出門迎喜,參藥廟,謁影堂,具柬賀節。路遇親友,則降輿長揖,而祝之曰:新禧納福這些拜賀禮俗在中國古代歲朝圖中也常有繪錄。

宋人李嵩《歲朝圖》就描繪了南宋臨安士庶之家歲朝佳節賓客盈門、和樂盈寧之景象。這幅畫有三個場景:第一個場景是大門前,賀年的客人新衣潔履,下馬后讓仆人把名帖遞給應門的童子;第二個場景是庭園中,主人和前來拜賀的賓客互相打躬作揖,一群孩子跟著向來賓行禮;第三個場景是室內,懸神軸于堂中,陳設幾案,具香燭,以祈一歲之安。邊上的餐桌擺滿了宴客的茶點菜肴。《歲朝圖》中祭祀祖宗的構圖,盡顯哀死思遠之深情、骨肉血緣之厚恩。

明代李士達《歲朝村慶圖軸》描繪了峰巒閑疊之山村人家的歲朝歡慶。畫面上一彎溪流從遠山處逶迤潺湲而下,寒風拂處,細紋層層如鱗。曲水之畔,田舍茅齋數楹,古木垂蘿,長松倒臥,置身其間,仰可觀山,俯聽溪響松聲,旁睨竹樹云石,甚覺天地寥廓,物色俱閑,氣和心恬。李士達畫山水以蒼、逸、奇、圓、韻為美。畫中樹木略帶變形,帶有一定的觀賞韻味,正是他推崇五美繪畫理論的具體體現。室內人物三三兩兩小聚在一起,或眺窗賞景,或圍爐煨芋,或煮茗佐談,或把酒相酬,庖廚們穿堂走屋,送酒遞食。廊下長者們焚香評賞古畫,歲朝佳節,識鑒閱玩書畫正是以文會友,體現了君子之交。歲朝圖中常有雞的構圖元素出現,這是因為雞同,有吉祥如意的意思。《韓詩外傳》稱雞有文武勇仁信五德,《花鏡》將五德具體化為首頂冠,文也;足博距,武也;見敵能斗,勇也;遇食呼群,仁也;守夜有時,信也。雄雞既富朝氣,又具威容,在古代有德禽之稱。因此,歲朝節還有畫雞于戶的習俗。這幅圖室旁有路,門外有徑,有人杖藜躡屐,臨水觀景,有人策杖過橋,走親訪友。畫中人物,身姿各異,神態生動,無論老少,輪廓渾圓,極具憨淳之韻。

中國古代的歲朝圖中常有男女老幼,衣裳鮮潔,或拜家長,或謁鄰族戚友,團聚聊歡的場景,堪稱天倫樂事,人生真趣。如明代有兩幅款識為袁尚統的《歲朝吟興圖軸》《歲朝圍爐圖軸》。兩幅歲朝圖畫面屋宇古雅,流水繞戶,庭院植松,古松鱗鬣,高拂云巔。孩子們在院中敲鑼、打鼓、放鞭炮,盡情嬉戲玩樂;屋內長者們圍爐而坐,把酒暢談。其中《歲朝圍爐圖軸》有圍爐聚老友,柏酒歲朝延等字樣。柏酒是柏樹葉所浸的酒。傳說柏葉浸酒,可以避邪長壽,古時元旦(歲朝)常飲柏酒,南朝梁人宗懔《荊楚歲時記》謂正月一日,長幼悉正衣冠,以次拜賀,進椒、柏酒,飲桃湯,講屠灑,膠牙餳。從《歲朝圍爐圖軸》自題中可知,老友們相聚既是賀新年也是慶主人九旬高壽。整幅畫面,筆法穩健,山水渾厚,畫風質樸,得古風之趣。

歲朝圖中拜賀禮俗體現的正是儒家的孝悌之美:父慈子孝、兄友弟恭,親朋友愛。儒家認為這種孝悌美漸民以仁,摩民以誼,節民以禮,對社會穩定有著極為重要的作用,如《論語·學而》云:其為人也孝悌,而好犯上者鮮矣。不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。歲朝拜賀禮俗實乃風俗之美也,可使百姓淳樸,民風歸厚。

順祥美:歲朝圖之清供

清供也是歲朝節的一種禮俗。《周書·武順》有禮義順祥曰吉之語。吉者,福善之事;祥者,嘉慶之征。歲朝清供正是以寓意吉祥之物供幾案。歲朝清供由此也成為中國古代畫家鐘愛的畫題,因為歲朝清供圖不僅是文人士大夫清雅之趣的文化寫意,也寄托著士人百姓對順祥美的向往。

宋人董祥《歲朝圖》以墨筆勾線松、梅、山茶花、百合、靈芝、柿子及一花瓶和兩個帶有紋飾的青銅器皿,整個畫面生香古色與花香松翠并呈。畫中靈芝為瑞草,有如意之寓,與百合、柿子配搭,表達百事如意。元代文學家柳貫在《歲朝圖》上題字:梅花晴日弄芳妍,百事從新勝去年,好把案頭如意子,指揮春色到林泉。清代進士于敏中題字:春滿壺中秀色妍,頻傳吉語報韶年。朝來花事多如意,露浥華滋潤醴泉。明人婁堅盛贊:寫生惟花草最難,而瓶花更難。蓋生動之氣,全在枝葉掩映,橫斜欹側,乃能盡其天然之妙。清代乾隆皇帝多次為董祥《歲朝圖》題寫詩句,喜愛之情溢于言表。從宋到清六百年,不同朝代的人跨越時空在董祥《歲朝圖》留白處題詩賞譽品評,蔚為大觀,同時也讓我們感受到《歲朝圖》蘊含的豐富的喜慶吉祥之意。

清人姚元之《歲朝清供圖》上方有花瓶入畫,”“諧音,傳遞平安之意。瓶中插紅色山茶花,蘇軾稱山茶花爛紅如火雪中開。畫中的梅花也是在歲朝盛開,玉潔香寒,傲骨忠貞。在隆冬風厲、古木凍欲折的歲朝節,點染生機的茶花、梅花,正是新的一年祥瑞的征兆。花瓶前還畫了一松樹盆景,松樹耐霜雪,終年長青,正如宋人呂本中所詠請君看取歲寒色,猶是青青似舊時,唐人孟郊云青松多壽色;盆景前的石頭因質地堅實,歷久不壞,古人雅稱其為壽石。因此,畫中的松樹盆景和壽石均表達長壽的祝福。圖的最前方有一香櫞,香櫞的諧音,圓形的香櫞寓意圓滿、緣分。整幅《歲朝清供圖》色清雅秀,用沒骨小寫意的筆法傳遞了一種順祥美。《歲朝清供圖》作為一種帶有復合祈愿內涵的節令繪畫,隱含有傳統文化中諸多寓意吉祥與祈福、歡慶的文化信息。

民俗之厚薄,關乎天下之治亂,若風俗樸厚,則眾志專一,勁健無敵。作為風俗畫的歲朝圖正是古代文人畫家托意柔管,伸毫構景,拈出自家對治世之美、禮俗之美的憧憬與構想。

(本文系杭州市哲學社會科學規劃常規性課題文化自信視域下的中國古代風俗畫研究M20JC062)階段性成果)

(作者:張維昭  杭州師范大學錢江學院)

(轉自《中國社會科學報》2021年2月26日)

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